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功德林 / 普佛

  “普佛”一詞來源于隋代信行所創立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法,即 于法不分大小,于人不辨圣凡,普信普敬,不尊此法而斥他法,所以名為“普”;所謂別法,是分別大小乘法和圣賢凡夫,所以名為“別” 。信行認為在佛滅后初五百年的正法時期,眾生的根機只能學一乘法;第二個五百年的像法時期唯學三乘法,所學各別,所以稱為“別法”,全稱為“別 真別正法 ” 。在佛滅后一千年的末法時期,眾生由于根機較鈍,具有空有偏見故,如果偏學大乘或小乘,就會受此憎彼,必然造成謗法之罪,所以第三階相應的佛法,名為“普法”,全稱為“普真普正佛法 ” 。

  三階教歸依的佛有五種,即真佛、應身佛、形象佛、邪魔佛(外道諸神、佛菩薩所變應身)、普真普正佛。而普真普正佛又有四種,即如來藏佛、佛性佛、當來佛、佛想佛,就是“普法四佛”。三階教認為,一切迷于現實的眾生,從其本有可以為佛的可能性,即如來藏或佛性來看都是佛,因此一切眾生即為 “ 如來藏佛 ” 和 “ 佛性佛 ” ;如果這種可能性開發實現時便成為佛, 所以一切眾生都是 “ 當來佛 ” ;對一切眾生皆作佛想,所以一切眾生都是“佛想佛”。正因為如 此,世界眾生無不為佛,所以四佛實際是一 “ 普佛 ” 。既然一切眾生都是如來藏佛,故對一切已 成未成諸佛,應該加以尊敬,這就是普敬普禮;因為末法眾生具有空有邪見,所以應該勸他們認 識到自己的罪,因此三階教非常重視懺悔。所以,普禮請佛與懺悔認惡便聯系起來。由于三階教重視普禮諸佛與懺悔,所以信行編有《七階佛名》作為禮佛懺悔的儀式。根據敦煌文書發現的幾個《七階佛名》寫本,或稱為《禮佛懺悔文》,或稱《晝夜六時發愿法》,內容 次序雖有不同,但都是三階教徒持誦的課本?!镀唠A佛名》的禮誦次序是:敬禮常住三寶、嘆佛功德、普光佛等五十三佛、釋迦佛等三十五佛、寶集佛等廿五佛、懺悔文、梵唄文、說偈文、三歸依文、無常偈等。這一系列宗教儀軌,成為后來中國佛教寺院晚課及 “ 打普佛 ” 的母本。

  隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善,尤其是明清以來,佛教寺院的法事儀軌基本成為定 型, “ 普佛 ” 也成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為 “ 延生普佛 ” 和 “ 往生普佛 ” 。 延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災厄;往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是,在打普佛時先設立牌位,延生普佛則用紅紙寫上 “ 佛光注照本命元辰 XX 之祿位 ” ;往生普佛則用黃紙寫上 “ 佛光接引 XX 之蓮位 ” ,然后在左下角寫上 “ 陽上 XX 薦 ” ?,F代寺院打普佛大都是隨課普佛,即 是在早晚殿時至長生祿位或往生蓮位前回向,然后再加上拜愿、念文疏,其實就是藥師佛圣誕祝 儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向,所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前回向的方法。

  打延生普佛時,客堂先掛牌通知——明早隨課普佛。首先,唱“戒定真香” ,齋主隨方丈拈香;接著,念《楞嚴咒》、《大悲咒》、 “ 十小咒 ” 、《心經》;然后,唱“ 摩訶般若波羅蜜 ” 三遍,維那起腔唱 “ 藥師贊 ” :

  藥師佛延壽王,光臨水月道場,悲心救苦降吉祥,免難消災障。懺悔眾等三世罪,愿祈福壽綿長。吉星高照沐恩光,如意保安康;吉星高照沐恩光,如意保安康。

  唱藥師贊時,齋主隨方丈拈香,禮拜;

  接著,維那起腔唱贊佛偈:

  上來現前清凈眾,諷誦楞嚴秘密咒,回向三寶眾龍天,守護伽藍諸圣眾。三途八難俱離苦,四恩三有盡沾恩,國界安寧兵革銷,風調雨順民安樂。大眾熏修希勝進,十地頓超無難事,三門清凈絕非虞,眾等歸依增?;?。藥師如來琉璃光,焰網莊嚴無等倫,無邊行愿利有情,各遂所求皆不退。唱此偈時齋主行 “ 十方禮 ” ,一般有知客師或僧值師帶領,即在中間一拜,向左一拜,再向中間一拜,然后向右一拜,再向中間一拜;接著,往班首位前一拜,回到中間一拜,再到維那位前一拜,再回中間一拜;然后,到方丈位前一拜,回到中間三拜,最后回到自己的位置。

  南無東方凈琉璃世界,消災延壽藥師佛。

  然后,繞佛念 “ 南無消災延壽藥師佛 ” 至長生祿位,齋主手持香亦隨同前往。大眾全部到齊后,停念佛號,維那起腔唱 “ 南無增福壽菩薩摩訶薩 ” 三遍;接著,大眾念 “ 南無消災延壽藥師佛 ” 三稱, “ 藥師灌頂真言 ” 七遍;然后,唱贊:

  “佛光注照,本命無辰,災星退度福星臨。九曜保長生,運限和平,福壽永康寧。”最后,唱回向偈: “ 愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道 ” 。

  這樣,長生祿位回向全部結束,大眾繼續念 “ 南無消災延壽藥師佛 ” 繞佛。然后,歸位,停念佛號,開始拜愿,所拜的佛菩薩有 “ 南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽藥師佛、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無藥師海會佛菩薩 ” 各三拜。唱四生九有回向文,接唱三歸依,維那起腔唱 “ 南無大乘常住三寶 ” 三遍,將磬捶交給悅眾,自己前往香案前拈香禮拜跪念文疏;齋主則到中間的齋主位跪下,手持一枝香,臨聽文疏的內容。念完文疏后,唱 “ 韋陀贊 ” 畢,禮佛三拜。這時,知客師或帶客師喊: “ 齋主禮謝班首師父、維那師父及大眾師父三拜 ” ,齋主在自己的位置上頂禮三拜,這樣一堂佛事便全部結束。

  往生普佛的程序與延生普佛相同,但是內容有所不同。首先,唱 “ 戒定真香 ” 贊,齋主隨主法拈香;接著,念晚課的內容,《阿彌陀經》往生咒三遍、放蒙山、心經、往生咒三遍,唱“ 彌陀贊 ” :

  彌陀佛大愿王,慈悲喜舍難量,眉間常放白毫光,度眾生極樂邦。八德池中蓮九品,七寶妙樹成行。如來圣號若宣揚,接引往西方;彌陀圣號若稱揚,同愿往西方。

  在唱 “ 彌陀贊 ” 時,齋主隨主法拈香;贊畢唱 ‘ 贊佛偈 ” : 四生登于寶地,三有托化蓮池,河沙餓鬼證三賢,萬類有情登十地。阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八愿度眾生,九品成今登彼岸。

  南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛。唱此偈時知客師帶領齋主行 “ 十方禮 ” 。

  然后,大眾念 “ 南無阿彌陀佛 ” 繞佛至往生蓮位,齋主至蓮位前上香。維那起腔唱“南無清涼地菩薩摩訶薩 ” 三遍,齋主頂禮三拜:接著,大眾同音念 “ 南無西方接引阿彌陀佛 ”三稱,接念凈土文一遍《往生咒》三遍、《變食真言》、《甘露水真言》、《普供養真言》各三遍;然后,唱贊:

  “ 蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺。接引上金階,大誓弘開,普愿離塵埃。”最后,唱回向偈: “ 愿生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。”

  往生蓮位回向后,大眾仍然念 “ 南無阿彌陀佛 ” 繞佛。歸位,開始拜愿,所拜的佛菩薩有 “ 南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩 ” 各三拜。唱普賢警示偈后三歸依,維那起腔唱 “ 南無大乘常住三寶 ” 三遍,然后出位到香案前拈香禮拜念文疏。最后,唱《伽藍贊》,禮佛三拜,齋主禮謝大眾師父三拜,法事結束,大眾排班退出大殿。

  由于隨課普佛時間短,簡單方便,可以每天都舉行,同時也很受佛教徒的歡迎,所以這是寺院最經常的佛事活動。

  每逢初一、十五寺院舉行大眾參與隨喜普佛法會,屆時為到場的善信祈福消災。

贊助、流通、見聞、隨喜者,及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,?;劬咦?,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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